“寓”见庄子

万物共生

诗意栖居

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安徽大学王国良教授谈庄子

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天地，自然，大道

庄子的主要思想，首先是天地精神，自然精神，大道精神。三者名词不同，内涵一致。

庄子在书中把道说的很玄妙，先天地生，产生天地，这不重要。重要的是，道产生天地之后，道从此就在天地之中，我们通过考察天地和万事万物，就能认识道。

道的基本原理可以概括为两条：一是一阴一阳，二是周而复始，穷则反，终则始。

阴阳相照，相盖相治，四时相代，相生相杀。

因有形见无形，观于天地而达万物之理。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

阴阳与四季不停地运行，各有自身的序列，周而复始，生生不息。

大道是那么浑沌昧暗仿佛并不存在却又无处不在，生机盛旺、神妙莫测却又不留下具体的形象，万物被它养育却一点也未觉察。

探究天地伟大的美，通晓万物生长的规律，顺应自然却不会妄加行动。道，就蕴藏在天地万物之中。

人与自然“根连根”

庄子从人是自然的一部分的立场来认识人与自然的关系，认为人与自然打成一片，融为一体，不可分离。

这里的“自然”既是指自然界的自然，也是富有诗意的人生态度。

人诗意地栖居在大地上，要把自然放在第一性和优先的地位，作为衡量和考察事物的根本原则。

庄子明确提出天人合一。人与自然同一、统一，天是自然之天，人是自然之人，人类是自然的一部分，“人与天一也”。

人与自然和谐共存，与自然“根连根”，人顺应自然、因应自然而生活，自然是人类生存的家园，热爱自然就是关爱人类，维护自然就是维护人类自己的家园。

尊重自然，强调人与自然的和谐统一，是庄子思想精华。

天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。

天地与我并生，万物与我为一。

万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

在庄子看来，人类的生活是丰富多彩的，人的需求是多种多样的，精神生活的需要同样离不开大自然。

当人们郁闷、孤独时，若能在广阔的原野上漫步，在枝叶茂密的大树下徘徊，倾听林间的鸟鸣和风声，“独与天地精神往来”，与大自然交流情感，将是何等的愉快！何等的振奋！

庄子满怀深情地说：“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”人本来就是大自然的产物，只有与大自然融合在一起才能体会到真正的自由和满足。

庄子主张用自然环境来丰富人类的精神生活，这对提高人类生活质量、提升人类的精神境界十分有益。

庄子自然观是古老的中国生态智慧的重要组成部分。在中国生态智慧中，人与自然和谐共存，包含以农为本的生产生活顺应自然节奏、保护自然环境、维护生态平衡的思想。

在人与自然为一体、人与自然和谐共存方面，庄子的自然观提供了丰厚的思想理论资源。传承弘扬道家庄子自然观，促进其创新性发展和创造性转化，对我们构建人与自然的生命共同体具有重大的时代价值和永恒的理论价值。

蒙城广播电视台（蒙城县融媒体中心）

来源：安徽广播电视台新媒体中心

责任编辑：高丹

编审：张花丨审核：何海寅

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